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Tra tutti i regimi politici, la democrazia è quello che più si presta a generare e mimetizzare oligarchie. Oggi, questa tematica è trattata parlando di caste. Nessuno, credo, pensa alle caste indiane o ai mandarini cinesi. Ogni sistema castale comporta stratificazioni sociali per piani orizzontali paralleli, sovra- e sotto-ordinati, più o meno impermeabili. A ciascuno di questi piani corrispondono stili di vita, gusti, culture, letteratura, musica, teatro, talora lingue, abitudini alimentari, leggi particolari. Oggi, nulla di tutto ciò. Le oligarchie odierne, in società di individui sciolti da appartenenze e liberi di fare di sé quel che vogliono e di legarsi a chi vogliono, si costruiscono, si modificano e si distruggono su moti circolari ascendenti e discendenti dove tutti si confondono. Per comprendere la differenza, occorre partire da un po’ più lontano, dal conflitto tra chi appartiene e chi non appartiene a un qualche «giro» o cerchia di potere. Intendo con questa espressione – il giro – esattamente ciò che vogliamo dire quando, di fronte a sconosciuti dalla storia, dalle competenze e dai meriti incerti, o dai demeriti certi, i quali occupano posti inconcepibili per loro, ci domandiamo: a che giro appartengono? I giri sono la nostra costituzione materiale. Ci si scambia protezione e favori con fedeltà e servizi. Questo scambio ha bisogno di "materia". Occorre disporre di risorse da distribuire come favori; per esempio: danaro e impieghi, carriere e promozioni, immunità e privilegi. Occorre, dall’altra parte, qualcosa da offrire in restituzione: dal piccolo voto (il voto «di scambio» ) , all’organizzazione di centinaia o migliaia di voti che si controllano per ragioni di corporazione, corruzione e criminalità, fino alle prestazioni personali o per interposta persona, oggi soprattutto per sesso interposto. L’asettico «giro» in realtà è una cloaca e questo è il materiale infetto che trasporta. Qual è la forza che lo muove? Poiché la protezione e i favori stanno su e la fedeltà e i servizi giù, dietro le apparenze di allegre comunelle e della combutta innocente, si annidano sopraffazione e violenza. Distribuendo favori, può sembrare un sistema benefico, una forma di democrazia come potere per il popolo. Ma non è così. Ognuno vede nell’altro solo risorse da sfruttare. Ogni giro è un crogiolo di rivalità e ferocia e di gradini, da pestare per salire più in alto. Sul più alto e su quello più basso troviamo solo arroganza e solo servilismo. Sugli intermedi si è arroganti con i sottoposti e servili con i sovrapposti e mano a mano che si sale o si scende cambia il rapporto tra arroganza e servilismo. Padroni e servi, a tutti i livelli del giro, sono legati da patti, ma patti tra complici. La fedeltà ai patti è garantita da favori e minacce, blandizie e intimidazioni e ricatti. Quando nello scambio entrano anche organizzazioni criminali, non è esclusa la violenza. Non pochi delitti politici nel nostro violento Paese si spiegano così. Dove si alimenta la forza che alimenta i giri? Nella disuguaglianza e nell’illegalità. Essi, i giri, tanto più si diffondono quanto maggiore è il malessere sociale e quanto meno le leggi valgono ugualmente per tutti. Tanta più insicurezza e ingiustizia, tanto più richiesta di «patronato»; tanto più patronato, tante più violazioni della legge uguale per tutti. La democrazia, mancando uguaglianza e legalità, diventa una dissimulazione di sistemi di potere gerarchici, basati sullo scambio ineguale di favori tra potenti e impotenti, e sulla generalizzata illegalità a favore di chi appartiene a oligarchie. Una violazione che può essere la semplice, e apparentemente innocente, raccomandazione o diventare associazione a delinquere secondo il codice penale. Questa struttura mai come oggi è stata estesa, capillare, omnipervasiva. Se solo per un momento potessimo sollevare il velo ed avere una veduta d’insieme, resteremmo probabilmente sbalorditi di fronte alla realtà nascosta dietro la rappresentazione della democrazia. Catene verticali di potere, quasi sempre invisibili e talora segrete, legano tra loro uomini della politica, delle burocrazie, della magistratura, delle professioni, delle gerarchie ecclesiastiche, dell’economia e della finanza, dell’università, della cultura, dello spettacolo, dell’innumerevole pletora di enti, consigli, centri, fondazioni, eccetera, che, secondo i propri principi, dovrebbero essere reciprocamente indipendenti e invece sono attratti negli stessi mulinelli del potere, corruttivi di ruoli, competenze, responsabilità. Realisticamente, si deve tuttavia constatare che non tutto è così, se non sempre per virtù almeno per necessità. Innanzitutto, non tutti nelle numerose categorie di soggetti ora indicati, si prestano alla logica dei giri. Ma, soprattutto il sistema del patronato e dello scambio di fedeltà non può essere universale. Ci sarà sempre chi non può o non riesce a entrarci. Innanzitutto, per ragioni pratiche. Le risorse di cui esso deve disporre (posti, finanziamenti, favori) non sono illimitate. Per quanto si tenda a estenderle e ramificarle (ad es. con la moltiplicazione dei posti in enti inutili), vi sono limiti di sostenibilità, dettati dalla limitatezza delle risorse, dall’impoverimento della società e dalla rapacità di chi sta (più in alto) nella gerarchia. Ma c’è anche una ragione di principio. Le oligarchie dei giri non potrebbero esistere se tutti godessero dei loro privilegi. La generalizzazione dei privilegi è concettualmente la contraddizione delle oligarchie. Esse, per esistere, hanno bisogno che vi sia chi ne sta fuori. Le oligarchie portano dunque nel loro seno la contraddizione. È questo il momento in cui lo scontro assumerà l’aspetto di un conflitto tra interessi (di parte) e valori (universali), o tra «interessi» e «ragioni». Chi non partecipa, in una misura anche minima, al sistema dei privilegi, che cosa può fare se non contrapporre idee generali (valori e ragioni, per l’appunto) agli interessi dai quali è escluso? Per chi è inserito in un sistema di scambi, il suo utile potenziale è proprio solo il suo, e tutto il resto può andare a ramengo; per chi non vi è inserito, invece, quello che, per i primi, è quel "resto" è invece l’essenziale. La divisione è perfino antropologica. L’homo hierachicus è stato studiato con riguardo alle società castali. Potrebbe essere studiato con riguardo alle oligarchie «di giro». Ne risulterebbero tratti antropologici tipici. Coloro che hanno passato la propria esistenza, o si accingono a passarla, non come uomini liberi ma come scalatori di luoghi dove vige servilismo e opportunismo verso i potenti e arroganza travestita da paternalismo verso i deboli, non possono non portarne i segni sul loro modo d’essere, di mostrarsi e di fare. Il loro è un habitus caratteristico, che li distingue e che difficilmente possono dismettere o nascondere. Norberto Bobbio ha parlato una volta di «promesse non mantenute» della democrazia e, tra queste, ha messo la scomparsa delle oligarchie. Poteva, questa promessa, essere mantenuta e non lo è stata, oppure non poteva proprio essere mantenuta ed era quindi una falsa promessa? Non è detto che ci si debba accodare a quelli che chiamerei gli «snobisti» della democrazia, una categoria in crescita di persone, un tempo di destra, oggi anche di sinistra, anzi prevalentemente di sinistra (una novità ) molto intelligenti, i quali hanno vita facile nel mostrarne limiti, contraddizioni e ipocrisie e nel considerare «anime belle» coloro che fanno professione di fede democratica. È vero: la democrazia come autogoverno del popolo è tanto più irrealizzabile quanto più è idealizzata. Ma non è la stessa cosa se, per combattere le oligarchie, occorre creare «momenti eroici», con le violenze e le distruzioni che li accompagnano, o se basta fare appello, contro l’illegalità di cui esse si nutrono e la segretezza con cui si proteggono, alla forza della legge applicata in modo uguale per tutti e alla libera circolazione delle informazioni: in una parola, alle precondizioni che permettono oneste misurazioni del consenso e del dissenso. La democrazia è dunque forse solo questo: la possibilità di creare «momenti non eroici» di distruzione delle oligarchie. Vediamo così che occorre tenersi stretti ai capisaldi del liberalismo: la sovranità della legge e la libertà dell’opinione; le magistrature e l’informazione. Non ci voleva molto, per arrivare qui, a questa conclusione. Non ci voleva molto, ma questo non vuol dire che sia superfluo ribadirla, ora che sembra a qualcuno, non senza trovare seguito, che questi capisaldi, piuttosto che rinforzare, ostacolino e indeboliscano la democrazia. Il testo è parte della «Lettura Cesare Alfieri» dal titolo "La democrazia difficile", che si terrà a Firenze, Aula Magna del Polo delle Scienze sociali, oggi alle 11. 

Repubblica,  26.03.2010

Vivere è non pensare. (...) La felicità è fuori dalla felicità. Non c'è felicità se non con consapevolezza. Ma la consapevolezza della felicità è infelice, perché sapersi felice è sapere che si sta attraversando la felicità e che si dovrà subito lasciarla. Sapere è uccidere, nella felicità come in tutto. (...) Diventat...o una pura attenzione dei sensi, fluttuo senza pensieri e senza emozioni.

E' molto che non scrivo più di due righe qui nel blog. Il tempo è passato in fretta, sono cambiata e sto ancora cambiando, ovviamente internamente, esteriormente, sembro sempre una ragazzina di 15 anni anche se ne ho 22. Mi sento fuori posto in questo paese, mi sento troppo diversa dagli altri.
Non ragiono come gli altri, non amo come gli altri, non soffro come gli altri, non gioisco come gli altri. Certe volte mi chiedo se non sono nata nel mondo sbagliato al momento sbagliato.
Non so di chi fidarmi e onestamente non mi interessa, ho imparato a stare sola, amo la solitudine, non la trovo triste nè inquietante come altri. Non mi piace conformarmi nè fare l'alternativa, voglio essere solo me stessa, e se questo vuol dire andare a vivere in un posto dove tutti si fanno i fatti loro senza essere ospitali e calorosi come ci reputiamo noi italiani meglio ancora. L'Italia mi fa schifo, ormai siamo la barzelletta d'Europa ma non voglio finire questo discorso prendendomela con i politici, Berlusconi e co. perché non mi piacciono i discorsi ovvi e ipocriti come quelli di alcune persone anche qui dentro...Io me la prendo con gli italiani, includendo me stessa anche se io ho trovato una soluzione, gli italiani che si credono tanto furbi e svegli e poi lo prendono sempre in quel posto...certo con l'eccezione di qualcuno privilegiato.

ho qualcosa.
o forse, avevo qualcosa.
che piano piano si sta conformando alla piattezza comune. colpa della gravità.
gravità delle cose.

mi sto abituando alla mia vita.
e non c'è cosa più spaventosa.

Pandora avanguardia straordinaria
all' unisono giovinezza e vecchiaia
pandora sfrontata bellezza annoiata di sè
affamata di un amore che non c'è
non un' ancora di salvezza per te
non una carezza
pandora tutti gli occhi sono su di te
sei il sole che brucia al centro di un milione di universi in fiamme
tu l'ultima speranza
tu che non sai sperare


Mouse...risate...uni...risate...messaggi...inviti...mergellina...aperitivo...stasera il mio b-day 24 anni @Duel...poi in questi giorni ono Manu,shopping,appuntamenti,pranzi,caffè,gente,S.Pasquale,Kestè,vomero,ancora regali,Sorbillo,Herr D.,S.Martino,Virgiliano,e finalmente BERLIN!!



**La realtà è evanescente e come lei niente,
ma i sentimenti restano condensati dentro l’aria
come nuvole che attendono di partorire, gravide
come il mio passato, e qui mi perdo ma una cosa resta:
io preferisco il cuore alla testa.**

blog modificato il: 02/04/2010 12:55:43

Uffà ke palle!!! Oggi ke tu nn ci sei nn c'è neanke lui.Solita fortuna!!!
...Mi manchi nn posso farci nulla, forse sarebbe meglio smetterla di pensarti sempre,mi faccio solo del male.Vorrei kiamarti sentirti ma nn posso,e per dirti cosa poi,ke mi manchi?Assolutamente no!Già mi sn scappate cose ke nn avrei dovuto proprio dirti.(Nn sò se hai fatto finta di nn sentire o se fortunatamente nn hai sentito).Una cosa è certa cn te nn voglio sbagliare,xkè nn voglio perderti,mi fai stare bn.Devo solo imparare a nn affezionarmi troppo a te.Cm si fà nn lo sò,ma devo riuscirci,devo essere stronza cm lo sn le altre.Difficile ma nn impossibile!!!
...Ad esempio ora dovrei fregarmene di dove stai e cn ki stai,e nn invidiare questi giorni ke passarai cn lei.
...Magari kissà un giorno passerò anke io un week end lungo insieme a te,anke se mi accontento anke solo di un giorno.

raccomandazione di tipo A livello di evidenza I-IIb

Tilt!!

Il mio cucciolo ha 2 anni e mezzo.....

blog modificato il: 25/09/2010 23:55:40

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAh!!!!!!!!!!

e in una giornata gia nuvolosa come potevi non mancare tu?
non bastano i mille pensieri, le mille ansie, no ti dovevi intromettere per forza oggi, ovviamente, nel giorno del tuo compleanno che chissa come ero riuscito a non ricordare... ecco il telefono pronto con un premoria a ricordarlo, e io in ogni discorso di oggi con chiunqe mi scappava una smorfia, e poi mi sono venute immagini buffe di noi, anche se non è un giorno nostro...
ti odio

Ramona ed i suoi rapporti malati,
Ramona e le sue attrazioni sbagliate,
Ramona e la sua incapacità di chiudere le porte avanti a chi vuole parlare,
quanta inettitudine in una sola persona.